首页 绿化养护

中国园林中的语音符号
发布时间 :2023-09-12 浏览   :333
  语言学家赵元任说:“语言是人跟人互通信息 、用发音器官发出来的成系统的行为方式    。”汉语中有太多的同音字词,音同义不同。利用汉字同音或近音的条件 ,将语音和语义发生转用的修辞手法,称为“谐音”,是语音崇拜的一种表现。语音崇拜源于自然崇拜中对“人”自身的崇拜。古人认为 ,“名号之正    ,取之天地 ,天地为名号之大义也     。”因而深信语音有特殊的魔力  ,用咒语就可以祈福禳灾 、降妖除魔。在人们日常交际中  ,言语知觉以作用于听觉系统的语音为基础  ,而语音可以直接取得某种约定俗成的语义,不必受字形束缚 。因此   ,谐音已经超越了言语范畴   ,穿行在一些非言语领域 。作为中华文化综合载体的园林 ,利用谐音大量物化为喜闻乐见的吉祥符号 ,成为园林的物质构建和装饰元素 ,散发出汉语的独特气质 ,反映了中华民族的审美意识和思想观念  。
  祈吉避凶 五福捧寿
  《尚书》记载的五福:“一曰寿   ,二曰富  ,三曰康宁  ,四曰攸好德 ,五曰考终命。”园林中除了各式“福”字之外   ,与“福”谐音的吉祥符号更多   。“福”与“蝙蝠”的“蝠”同音   ,所以建筑有“蝠厅” ,水池有“蝠池” ,雕刻有“五蝠捧寿”等  。宋后受流行的“蝙蝠扇”即折扇影响  ,因“扇”与“善”谐音  、蝠即“福”  ,园林出现了扇亭 、扇形洞窗和折扇铺地等,象征扬善 、行善有福等。
  葫芦与“福禄”谐音 ,园林建筑有“葫芦门” 、葫芦飞罩     、落地罩等 ,葫芦门环寓意“伸手有福禄”。
  寿  ,除大量用“五福捧寿”图案,还有用猫和蝴蝶图案,“猫”与“耄” 、“蝶”与“耋”谐音,“耄耋”代指“寿”。
  因鱼与“余”同音 ,“鱼”的符号备受青睐。如三鲤共头铺地  ,三指“多”   ,“鲤”与“利”谐音 ,意为“多利聚头”    ;击磬双鲤鱼,击与“吉”、磬与“庆”     、鲤鱼与“利”“余”谐音,大量见于园林花窗 、铺地 、木雕     、雀替、门楼兜肚等  ;金鱼满塘,鱼与“玉”、塘与“堂”同音 ,即“金玉满堂” ,见之于园林雕刻的金鱼和水草图案 。苏州园林大厅前植白玉兰、厅后植金桂 ,成为标配 ,以合“金玉满堂”之意     。
  此外  ,还有如园林廊边玉雕“白菜”陈设,“白菜”与“百财”同音 ;“八”与“发”谐音  ,八角洞门、八角洞窗象征发财 、发达。花台上种垂丝海棠 、白玉兰和牡丹   ,也取“玉堂富贵”之意   。“九”在中国文化中被称为天数,是最大的阳数 ,“九”与“久”同音 ,长长久久   ,连绵不断  ,受到皇家园林的钟爱 。喜鹊登梅花 ,喜上眉梢  ,喜鹊梧桐  ,“同”“桐”同音 ,意为“同喜”。宝瓶,“瓶”与“平”同音   ,双宝瓶门相对     ,为“平平安安”。
  民族襟怀 士人风骨
  表达中华民族胸怀宽广   、热爱和平的图案,以“六(鹿)合(鹤)同(桐)春”铺地图案最为典型     ,苏州留园和故宫御花园都有  。颐和园乐寿堂前铜铸的梅花鹿(六)  、仙鹤(合)和大瓶(太平)组合 ,取其谐音“六合太平”之意。园林陈设和吉祥图案中还经常出现“大瓶”和“大象” ,取与“太平”和“祥”谐音,表示“太平有祥” 。
  中国士人偏爱荷花“出淤泥而不染 ,濯清涟而不妖”的风骨 。不仅“濂溪乐处”“远香”“香远益清”成为园林景点 ,而且因“荷花”也称“莲花”,“莲”“廉”同音  ,一株出水的莲花象征“一品清廉”   ,寓意居高位而不贪、公正廉洁     。
  苏州名园狮子林中有“云林洗梧桐”图 。该图源于元末倪云林因友人偶吐一痰在清閟阁下的梧桐根须 ,驱使僮仆一一加以洗涤的故事 。园一名“洗梧园”  ,“洗梧”也是“洗吾”,洗涤身上世俗的灰尘,抒发高洁的精神品格。元末隐士曹善诚效法云林的“洗梧园”,也筑园名“洗梧”,以表明心迹 。“洗梧”成为知识分子志向高远  、矗立高洁  、心不蒙尘的象征   。
  语音崇拜的同时也带来语音忌讳。如颐和园的“豳风桥”      ,原名“桑苎桥” 。清光绪年间,因避咸丰名讳“詝”(与苎同音) ,且“桑苎”与“丧主”谐音    ,故取《诗经·豳风·七月》义改为豳风桥。语音禁忌中也包括方言语音。明代陆容云说 :“民间俗讳,各处有之 ,而吴中为甚。如舟行讳‘住’、讳‘翻’  ,以‘箸’为‘快(筷)儿’……”。
  中举食禄 高官怀德
  古代读书人的最高理想是通过科举考试 ,取得功名 ,兼济天下。所以 ,民俗有“前榉后朴”之说。因“榉”与“举”谐音 ,大门前种上榉树表示中举;“朴”与“仆”谐音,后面有仆人伺候着 。堆塑有“公(功)鸡对天长鸣(名)”,谐音“功名”。科举制度称乡试、会试  、殿试的第一名为解元  、会元  、状元 ,合称“三元”。于是,匾额用三个圆圈相套 ,荔枝   、桂圆加核桃均为三种圆形水果图   ,“圆”与“元”谐音  ,意为“连中三元” 。“一鹭莲科”即“一路连科”     ,以“鹭”谐音“路”    ,以莲蓬或莲花谐音“连”   ,或以成片的芦苇象征“连”之意 ,表达旧时人们对文人一路中科 、仕途顺利的祝福。
  “槐” ,从木,鬼声;“魁”,从斗 ,鬼声 。“槐”“魁”音同  ,“魁”即居首,有夺魁之意  ,“槐”因而成为学宫植物标配 。汉武帝时太学旁广植槐树  ,鼓励学子夺魁     ,“槐市”也成为学子读书问学之地  。宅园住宅前庭植“槐”树    ,源于《周礼》“面三槐 ,三公位焉”的制度 。朝廷种三槐   ,三公面槐而坐   。“槐”者,“怀”也    ,指心怀国君和百姓,故有“郁郁三槐,惟德之符”  ,象征家庭仁德 ,后衍为高官门第的象征  。
  住宅门楼上还常雕刻“十鹿”图  ,以与“食禄”谐音,表达享受国家俸禄的愿望 ;园林花窗 、铺地都有“瓶伸三戟”图案,“瓶”与“平” 、“伸”与“升”  、“戟”与“级”相互谐音   ,意为“平升三级” ;鸡冠花加铜镜加爵 ,寓意“加官(冠)晋(镜)爵”等 ,期望官运亨通。
  谐音达意作为一种语言艺术,是中华民族的智慧结晶   。其艺术性主要表现为两个方面:
  一是化俗为雅  。将福禄寿喜财这些世俗愿望 ,以雅的方式表达出来    ,使人们在悦目的同时  ,获得心灵慰藉      。诚如美学家朱光潜所言 :“心里印着美的意象,常受美的意象浸润,自然也可以少存些浊念   。”
  二是化虚为实。化抽象为具象 ,使板滞 、空泛的内容艺术化 。图案的物质具象令人赏心悦目,如仙鹤    ,神姿仙态   、超凡脱俗;梅花鹿      ,体态轻盈  、梅开五福  。许多原本互不相干的物件  ,根据谐音进行了巧妙组合 ,成为喜闻乐见的吉祥符号  ,如瓜和蝴蝶,寓意瓜瓞连绵   ;莲花与鱼  ,寓意连年有余;万年青 、柿子和如意  ,寓意“万事如意”  ,等等。
  诚然,谐音不是汉语独有现象 ,但唯有汉语能将谐音发挥得淋漓尽致  。据学者统计  ,汉语中与谐音相关的仅修辞格就有13种之多  。这些外形美丽且寓意深刻的园林符号,不仅给人以美的享受,而且逐渐成为中华民族独特的文化印记和精神标识。
  转载:互联网(侵权请联系删除)
上一篇 :园林绿化养护的常识 下一篇 :园林百科知识问答——水分和园林植物的关系
网站地图